社会对象分类：‘人’与‘人形兽’

  人这个称呼，原本是对人类的简称，但同时又有着对‘不同人类社会群体分类’的意义。
  比如古代建立国家社会的群体，会把其它的野外人类，没有形成国家形式的人类群体，称之为‘野人’，视野人不为人。
  再比如封建社会，农奴社会里，分为‘贵人’与‘贱民’，贵人以人自居，视贱民为猪狗，不将其当人。
  所以‘人’的概念，既有对‘人类’的简称意义，也有对‘具有相同社会群体观念的智能对象’的称呼。
  而对‘人’的认知，则是基于后者的。
  比如：
  A质问B：你还是不是人！
  这个质问，问的是B的‘人类物理外形结构’，还是别的什么？如果是别的对象，那这个对象是什么？A又如何以这个对象为标准，去辨别符合这个标准的‘是’，与不符合这个标准的‘非’？
  所以人类与人是两个完全不同的概念，人类是‘生物物种’分类，人是‘智能思维结构’分类，就像物质与规律的差别一样，是两个完全不一样的概念。
  
    那么‘人’是什么？
  ‘是’与‘非’相对，
  ‘是’与‘非是’不同。
   那么与‘人’相对的是什么？是‘兽----人形兽’。
  
  识别‘人与兽’的方法是‘善恶观’。
  善恶观是基于‘善心与非善心，善意与恶意’的分类方法，本质是区分‘同类与异类’的方法。

  智能最初区分‘同类与异类’，是以‘外形类别’区分的，同类相合，异类相斥相食，同类是‘安全对象’，异类是‘非安全对象，危险对象’。
  但是在智能演化过程中，出现了‘同类相食’的思维结构。
  比如：非洲牛蛙，就是大吃小的本能思维，只要比自己小的，都是食物，即使对象是同为‘牛蛙’的其它‘物形同类’。
  所以智能在演化中，又演化出了以‘情感倾向’为区别的‘情感同类思维’。
  ‘喜’为同，‘非喜’为异，‘近我者为同，远我者为异’。
  原本‘以物种’为区分‘同异’的思维方法，又加入了‘以情感倾向’为区分‘同异’的思维方法。
  所以物种既存在以物种区分为群的种类‘牛羊马等植食动物’，又有以‘物种，情感为区分’的‘狮子猎豹’等分群种类，特殊条件下，还会出现‘单纯以情感区分’的‘不同物种组成的群体结构’。

  而人类则更为复杂，除了人类这个物种外形区分，以及情感，又产生了其它各种各样的分类方式：利益，身份，地位，国别，宗教，民族，乡邻，宗族等等等各种各样的分类方式，由于各个人类个体的身份标识多种多样，不同人类之间形成各种交叉，于是形成了人类社会几千年来的混乱认知局面。
  以情感喜恶结成的群体关系，又参杂进了‘利益分配的思维认知’，在双方关系——谁占的利益多，谁占的利益少，谁为上，谁为下，谁为主，谁为奴，谁少劳多得，谁多劳少得，谁享受，谁吃苦，等等‘关系平等与不平等’的区分与辨识。
  一群认知各不相同的人类个体之间认同与排斥犬牙交错，情感，欲望，利益，文化，思想，血缘混杂在一起，成了一锅糊涂粥。
  人兽不分，以兽为人，被兽吃而不自知，犹自跪地膜拜感恩，平等与不平等不能区分，苦痛不休又不知何来，躁狂愤怒戾气重。
  所以人类社会几千年来才是这样。
  现实只有真实，没有虚幻，如果觉得世界魔幻，那一定是智能对世界的认知出了偏差，魔幻程度越高，偏差越大，达到致死性偏差。
  
  ‘善心’是智能将对方当做‘同类’的初始思维，‘有善心的对象’才有‘同类思维’，‘没善心’的都是人形兽，自身以外的都是猎物，没有同类情感。
  善心本质是在‘情感喜乐’基础上，形成的‘视对方为同类’的平和情感心态，所以‘善心’针对的对象，不只是局限于‘物形同类’，其它非同类物种也在其列，有些善心过重的圣母心态，就是把所有物种都以‘善心’去对待，导致‘无视异类’的心态认知，这是个极端错误的心理认知。
  同类与异类，是世界的基础逻辑识别。
  善心与非善心是两个不同的类。
  ‘有善心的个体’和‘没善心的个体’，是两个完全不同的类，双方是异类关系。
  异类关系是生死关系，是坑蒙拐骗，烧杀抢掠，打杀灭绝的关系，是各种恶意与贪婪的关系。
   人的异类是人形兽，人形兽没有善心，没有同类，所以一切以利益为准，自私自利，冷漠残忍。它们对于其它人类的死活不在意，只在意自己能获得多少利益，对自己是否有害，就像人类对待其它的牲畜动物一样。
  把‘人形兽’识别为‘人’，会发生什么？
  自然是作死。
  比如：
  前段时间，外国的三个女的，路上搭一群男的车，结果这是一群毒贩，然后这群毒贩把三个女的带到巢穴，全网直播强奸，虐杀。
  这就是‘见兽不识’，‘以兽为人’的错误识别结果。
   
  善心是‘视彼如己’的心态，所以会产生帮扶行为，帮彼如帮己，没善心的‘人形兽’因为没有善心，所以它们不会这样做，也无法理解善心的情感心态，人形兽对待其它人类的态度，就像你在野外看到老虎猎鹿，狐狸捉兔，你不会想上去帮鹿兔一样。
  ‘有善心的对象’和‘没善心的对象’是异类关系。
  但因为‘有善心的对象’在认知上意识不到两者的区别，就变成了无视对象同异的泛滥善心。
  最极端的就是佛祖割肉饲鹰，以身饲虎的理论，这就是个极端错误的思维认知。
  同类相平相善，异类不平相恶。
  比如：A有善心，B有善心，C没善心。
  则A与B为同类，相平相善，A与C为异类，A对C非善心，为不平等、恶意。
  这才是正确的关系应对，而不是A对C为善，C对A恶意不平等。

  ‘善恶观’是从善心出发，识别‘人与兽’的方法论，它不是判断对错的。
  识别‘人兽’之后，所采取的应对方式，才是‘对错判断’。
  就像人类用‘识别人类与老虎的方法’判断出对象是‘人类’还是‘老虎’，然后采用应对‘人类’与‘老虎’的不同方法，而不是用‘识别人类与老虎的方法’，去跟‘老虎’讲：你怎么可以长成老虎样？不应该长成老虎样，你应该长成人类样，你不应该吃我，你不能吃我。

  人与人形兽的区别就在‘有无善心’上，这是'人与'人形兽的根本性差别，做人【一定一定一定】要学会区分。
  在自然界会有一些类似情况产生。
  比如：动物世界里面，狮子捕猎牛群，被追猎的牛A惊慌逃窜，其它的牛也四处乱逃，而有头牛B跑出来救牛A，和狮子争斗，结果是原本被追猎的牛A趁着牛B和狮子争斗跑了，牛B斗不过狮子被吃了。
  这里面，牛B就是有同类善心的，它把牛A当同类，所以帮扶，但牛A没有同类善心，在牛B争斗的时候自己跑了，其它的牛也都没有同类善心，也都只顾自己跑路。
  牛群虽然以‘物形同类’的思维聚集起来，但并没有‘情感同类’的同类思维，所以遇到危险一哄而散，谁也不帮谁，谁也不顾谁，虽然‘物形同类’，但彼此自私，唯利以聚。
  而牛B有同类善心，但它的善心对象错误，最后也死翘翘了。

  这就是不分善心对象，滥发善心的后果。
  寓言故事农夫与蛇就是这个道理，农夫的善心对着没善心的毒蛇，然后他死了。农夫不能认识到这个错误，不能改正这个错误，那死的永远都是他。
  牺牲奉献心理就是这种错误认知的体现。
  牺牲奉献心理的原理是善心把非善心的对象当同类，也就是‘有善心、讲道理、学做人的’把‘没善心，不讲道理，做人形兽的’当同类‘人’，但‘人形兽’是吃‘人’的，这在情感上就形成了“我对你好，你却害我”的委屈，怨愤心理。
  针对这种错误正确的做法是：学会区分人兽，理清人与人形兽的区别，改变对待人形兽的态度，以非善心、恶意去对待，杀掉吃掉对方。
  但是理不清善恶是非、人兽有别、又想讲理的人类，选择用更强的情感去盖过这种被伤害的心理，体现出的就是牺牲奉献的思维，心理，和情感。
 但行好事，莫问前程，就是这种不管不顾的思维体现。
  
    牛A，牛B，以及其它牛的心理差别，一定一定一定要学会区分，人形兽没有善心，所以它们理解不了这里面的差异原理，但有善心的，一定一定一定要学会区分！！！
  做人要长脑子，要学会区分善恶人兽，理解善心与非善心，知同类异类，不长脑子还做人，那就不是在做人，而是在作死了。

  善恶观是‘人识别同类异类的方法论’，不是跟人形兽讲的道理。
  是作为‘人’的个体，自身认识智能，识别智能是什么的方法论，所以不论有没有可以讲善恶的对象都无关紧要，因为它是跟自己讲的，是让自己能够正确识别世界的方法论集合，是增长自身智力，理解世界逻辑的方法。
  跟别人讲善恶论，是对照，纠正自身认知，而不是为了让别人讲善恶。
  这个一定一定一定要理解。
  讲善恶是长脑子，长脑子是自己的事，不是别人的事，更不是要求别人也长脑子。
  
  所以‘人’是什么？
  ‘人’是对真正理解世界的智能对象的称呼，能够区分善恶人类，能够理解同类异类，能够理解智能思维原理的智能体，也就是说，‘最终智能’才是人，其它的都不是。

  历史里那些各种吹捧帝王将相的东西都是训牲口用的，不要理会，学历史学的是里面上下关系的变动，理解各种特权，剥削，压榨，阶级心理是怎样的，理解各种特权关系，剥削关系，压榨关系，阶级关系是如何形成的，理解上的一方是如何驯化下的一方，理解下的一方是如何把吃自己的一方当感恩同类的，反思自己在这样的社会关系中，是哪一种，是受到哪些影响，应当如何纠正。
  ‘功过是非论’是混淆'善恶是非论的糊涂言论，是吃人的。
  理解功过是非论是怎样形成的，理解善心善意是如何在恶兽的贪欲恶念胁迫下扭曲的。
 
  思维情感决定行为，只讲行为而不讲思维情感出发点，这是完全否定、违背智能基础逻辑的谬论。
   论迹不论心，谁信谁傻逼。

 智力的本质是智能对信息认知、处理方式的认知、体验，它不是天生的，是后天学习思考中形成的。
  绝大多数人类都是没脑子的，它们的思考认知方式就是简单的（常识+经验+情绪）的是非辨识方法，并没有（从常识、经验、情绪的矛盾中，理解各种矛盾的来源，确立正确的是非观念，从中形成逻辑思辨方式，进而理解智能思维原理）的经验和体会。
  有脑子的会体会、认识到学习的成长经历和过程，变得重视学习和动脑，而没脑子的则不会有这种感受和经历，一切随缘躺平，归于天赐。
  天才只是初期成长中，形成了一部分正确的思维认知，有了一个好的开始，而绝大多数的人类，都没有这个运气。
  成长环境会对幼儿初期的思维认知有一个引导、塑造作用，环境好，形成正确思维的可能性也更大，但并不绝对。
  所以高智力人类的分布并不只是简单聚集于资源丰富的中高层，贫民窟里也有可能出个大人物。

  理科只能塑造系统性思维，也就是自然规律的思维方式，并不能塑造逻辑思辨能力。
  逻辑思辨的智能思维的最高体现，它包括对自然规律的理解，和对智能思维原理的理解。
  理科内容只是对自然规律的汇总，不包括智能思维的理解，所以只学理科，是绝对没可能形成逻辑思辨能力的。
  
  逻辑思辨要从善恶观开始，因为它是智能对同类异类分别的原始起点，而同类异类，是世界逻辑的源点，一切逻辑，由此出发。
  智能要理解世界，那就必须学会区分同类异类，要区分同类异类，那就必须讲善恶观，讲善恶观，那就必须有善心。

  而善心不是天生的，它是在社会环境中，后天培养出来的，是一种社会性情感，不是原始的智能情感。
  善心的构建，只能在幼童人格成型期间塑造，之后就没可能了。
  这点在学会区分人与人形兽，人与非人（类人、人形兽），理解智能思维成长过程后，会理解。

  
  善心是人性的起点，情感是所有高等智能都有的（猫狗猴子狮虎财狼人类····），并不是人类专属的，不是有情感就有善心，有人性，这点不要搞混了。

   人形兽没有人心（善心公心），只有私心，所以它们理解不了人；人有私心恶意，所以人能理解人形兽。
  善心是智能对待其它（非亲族）的陌生人的态度，而不是对（亲族）的态度，对（亲族）的是私心。
  善心是公心，亲族是私心，公心与私心是一对矛盾体，两者互相对抗。
  人有公心，也有私心。
  做人不是要否定私心，也不是唯有公心，而是理解公心是什么，私心是什么，然后平衡二者的选择。
  而这，需要理解智能思维，理解世界原理。
  这是做人的唯一道路，也是最终智力的道路。
  人只有一种，非人才有无限多种。多元化的社会，就是各种动物齐聚一堂还想要和平相处的社会，这种事，就是上帝来了，也只能再来一波大洪水，再开一局智能演化之路。
  所以做人既要有善心，知道如何和同类建设和平，同时也要知道打打杀杀，大杀特杀，大屠杀大灭绝，消灭异类。

  人无王，谁要做人的王，杀！

  人无主，谁要做人的主，杀！