庄子的核心思想里有一个顶级思维，那就是无待，心无待，既是“逍遥”。

什么是无待？

1.待：依凭、依赖、等待（不仅是时间上的等，更是存在上的依附)

2.无待：无所依凭，不借助外在条件（风、名利、他人评价、自我执念等）

要怎样才能进入无待的境界？首先就要提高认知，让心变得通明强大，本自具足，才不需要有所依凭，心不受力，万事大吉。我们必须明白一个道理，在意什么就会被什么所牵累，执着于什么，就会受什么样的痛苦，譬如:常常在感情中被钳制的朋友，如果你总是渴望从他人那儿得到重视，偏爱，赞同，温暖，但凡有这样的执念，最后大概率都会失望收场，我们且不谈人性，就从庄子的思想来说，从你个人的出发点来说，凡是对他人有所待，就会受制于他人，受限于己心，这些都是苦恼的根源。其实，说直白一点就是心中有所期待，期待被看到，被理解，被包容，被关怀，被接纳，被这世界上另一些独立存在的个体特殊对待，你好好想想这句话，你觉得这样的奢望是不是又可笑又可悲？这世上那儿有那么多莫名其妙的情不知所起，一往而深？对于人和人来说，价值的存在本身就应该是相互的，除非他人对你也有所期待，否则为什么？凭什么？所以是不是两个人在一起的前提一定是彼此有所期待的？我可以很肯定的回答你：是的，没错，毋庸置疑。最后，要么有一个人先没了期待，要么双方都没了期待，关系就戛然而止。但，其实真正的爱从来不是期待和索取，只是单方面适可而止的欣赏而已。

    人与人之间的行为，人与人之间的情感，人与物之间的链接，但凡产生关联的，就会心有所待，不是我凭借着你，就是你凭借着我，就不能相忘于江湖了，各种占有的欲望，各种纠缠，各种拉扯就开始产生业力，无论好的业力，还是坏的业力，都将束缚你，让你终究不得逍遥。

说到这儿，很多人就会问了，那照你这样说，人就该独来独往？那这样的逍遥不是很乏味？人生又有什么意思呢？我当然知道，绝对意义上的无待，本身也是违逆人性的，否则怎么会有那么多人，都知道王阳明的“知行合一”，但是又有几人能做到呢？就像之前我提到的，知道和做到中间差的就是我们的修行。而且，庄子的思想，从来就不是让人消极避世，而是心无所待的顺其自然啊，来时不迎，去时不留，不光形不留，心也不要留，不以物喜，不以己悲，始终虚空待物。无待既是不刻意，不强求，不回避，与万物化而为一，顺万物之本性，无所系缚，任运自然，物我两冥。也是无心玄应，唯感之从，破除对“我”的主宰执念，回归自然之性。

最终达到:“至人无己，神人无功，圣人无名。”的至高境界啊！