【第十四章】  　　

视之不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不曒，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。

昨晚应酬饮酒，未打坐。
现在上有老，下有小，无法抽身红尘。
喜欢安静，但不得不参加喧哗；
喜欢纵情山水，但不得不在闹事觅食。

尘缘要一点一点断，功夫要一点一点做。
先过好当下的每一天。
忽然有一缕光，会把心照遍。

今天是重新开始打坐第三天，感觉比前两天稍好。
白天也没有那两天那么困了。下坐时候，放在下面的左腿有点麻，其余比以前好。
心比以前静了。对境界、感觉这些的追求不那么热烈了，也不执着了。有了就观照，没了就没有。

这几日又开始梦见故去之人。

前几日，梦见邻居杨铁哥。

虽叫杨铁哥，其年龄与我父亲年龄相仿，其子与我同岁。

杨铁哥，早年因家庭琐事，拿着绳子去了后山。

恰好我爸上山打柴，看见一人在往树上挂脖子，到跟进赶紧拽下。

后二十余年无事。

前几年，杨铁哥给其干儿子拆老房子，用手拉葫芦拽土墙，墙倒，人跑不急，干儿子被压，他欲翻墙走，被拦腰砸断，卒。

道德经      第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

泄天机--其四

九年面壁绝尘缘始合神仙本愿  
 欲了本愿，无过面壁一宗，是盖行於得圆未化时也。
泥丸氏曰：是西圣教外别传，启自薄伽筏帝，达摩承之。於是现身东士，乃有九年之面壁。自是千百年来，两地人承，鲜识宗旨。而率皆为了性了命，岂知初祖来时，一生性命，行已极圆，故能乘苇飞渡，此明征也。而仍行夫九年面壁者，特示震旦至人，共行即身即世、即世即心，而功必以面壁入门，是以世治愿始圆耳。其法备於吕祖《三尼医世功诀》，而行乘色身未脱时，故有乘此生年月日时之训。吾宗乃全真，全真末后大着，指此步也。是以道凭行进，功赖德圆，故有三千功八百行之积，然以在下匹夫，功由何积，行由何圆哉。惟此别传，不劳丝力，不费一钱，只与造化一心，即身以理，但具恒诚而无息，行无不验，功无不圆，其诀至简至易，盖惟致如天之清地之静而已。是以心即天也，身即地也，而神即人也。如是体之，何须身外求治乎哉。然皆天机也，古哲未之汇泄，泥丸氏泄之。余承而述，故仍以泄天机名之。    
闵小艮曰：《医世》一宗，律宗之枕秘，向惟口授。是书不述，似出谨慎。然既详述篇目，理应略述端倪，如或不信此理，请读《碧苑坛经》。得承师训，谨补述之。    
道光癸巳年七月七日后学闵一得谨识。