华裔由于不属于印度的种姓体系内居民，其实一开始并没有属于自己的种姓！印度的种姓是一种传统的分层系统它分四大种姓！一是婆罗门，是神职人员他们地位很尊贵唷，掌管知识和文化；二为刹帝利，是军事、政治精英那，负责守卫国家和管理地方事物哩；韦舍属于商人、农渔等从事生产的群体；首陀罗就是服务上述种姓的族群。

在种姓实际操作执行里，还衍生出大量副种姓（亚种姓）及其数以千计分支，甚至在四大种姓之外，还有一个庞大的阶层，被称为 ”达利特（Dalit）“，他们等同于所谓的“不可接触者”。不过要知道华裔属于外来群里，不源自印度本土社会发育，原本跟这个体系扯不上关系。

华裔在印种姓参考依据

华裔最初初移民去印度时、因为肤色不同（一般不属于深色肌肤种族）、生活（宗教）习惯跟当地有很大差别等等原因，被相对上层种姓当作“外人”看待，很长一（大）段时间游离在种姓体系外边。但是因为华裔具备某些特质、使得当地种姓会做对应的比拟或评估，从而从种姓角度”定位“他们。

1、财富、从业：在印华裔中的商贾他们如果拥有不少资产的、并且经商挺成气候且成功赚钱能力突出的，对应印度韦舍种姓看，可以类比到这个层级里。人家商业做得不错，在印度商业圈层活动，大家一定程度上会尊重其地位。印度商人对彼此还是都给予合适的尊重的。

2、职业特点：从事医生、教师等行业受尊敬的专业人士性质职业华裔（印度种姓决定职业，但也有变动），在婆罗门跟刹帝利层面社会观感那，一定机会可以获得相当好甚至等同婆罗门、刹帝利种姓某些权利、受到尊重。这两个本就是高学问有文化权力等阶层。

3、通婚等社会融入：华裔与印度人通婚情况！如果跟高种姓通婚，一定程度上后人在种姓观念会受到接纳一些；后代获得当地接纳、对很多事务或活动参与情况就参照通婚对象方种姓定。这里面会参照另一放家族甚至亲族那边种姓地位考量家庭综合影响哩。

华裔在印种姓历史现状表现

华人华裔来印较早，上世纪50年代前，华裔在做商业中取得过很棒成绩，经济能力提升后政治、文化方面，也陆续跟印度本地社会有了进一步交缠，种姓关联慢慢得以体现，而情况有所分别：

加尔各答唐人街：

因为主要从事商业为主（皮革厂、制衣等生意活跃）那对应经济意义上来说，一般被从高种姓层面看算类似韦舍类型地位。在商业上互通有无、共同受益背景下吧华人获得比低种姓更多尊重。平时经济互动里头、地位相对也体面些。但因为是异族群，所以到宗教文化比如节日方面，就不太有什么交集。

其他地域小旅居群体：以孟买为例 因为是新迁徙群体、比较分散，主要从事一些比较新经济业务比如电子商贸嘛——和印度商业体系、地方文化互动过程慢慢在进行种姓归类。这个比加尔各答唐人街那边要模糊很多的。暂时没有清晰体系匹配，商业经营的性质整体目前不像是有机会高过或者达到类似刹帝利甚至是婆罗门高度。

那在这里有一个答疑点：华裔会真正成为印度那些种姓序列里算一员不？其实很难！因为成为当地社群有机部分、进入他们深层宗教及传统社会实践，涉及到几代人时间、大规模通婚，加上完全宗教与信仰上接纳 所以华裔很少完全以个体为单位百分百融入当地完整种姓框架下面。那我个人而言呢觉得、种姓制度虽说从印度法律的层面被废除了，但是其文化影响还蛮大的。华裔不会属于它哪一个细分的种姓！只是在和印地居民日常交互里被”套用对标“种姓传统观念被参照区别对待而已。 大家就平常心看待这种现象就是了。