过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，为众多比丘弟子们说法。当时有位梵志（梵志指的是外道的），当他见到佛陀时，马上拄着拐杖站起来，心想：我每天沐浴三次，只吃水果、喝水，并且不接受他人的布施，我的修行胜过这些沙门（沙门指的是比丘，出家的和尚）。沙门受用美食、好的衣物，坐卧柔软的席垫，居然被众人称赞为贤德！这都是不实的讹传，他们根本不如我的修行。这是梵志的内心的想法。

 

佛陀知道梵志心中的想法，便对弟子们开示：“人有二十一种恶行，不能得到美食、好的衣物。

一是心生贪淫。

二是心生瞋恚。

三是心中愚痴。

四是贪爱睡眠。

五是内心纷扰、纠结，不具有堪受人天供养之威仪。

六是狂妄自大。

七是傲慢无礼。

八是有嫉妒心。

九是心存悭贪。

十是行为凶残暴虐，无恻隐之心。

十一是言行虚伪，表里不一。

十二是无惭无愧。

十三是行为秽恶、鄙陋，不知羞耻。

十四是专门看他人的过失，不知道自我反省。

十五是放纵逸乐，不赞叹正法。

十六是两舌、谗言，使人交恶。

十七是喜欢见人起争端，不为其排解。

十八是态度无礼，自视清高，无谦卑心。

十九是掩饰自己的过错，不受贤者劝导。

二十是不行孝道，没有慈悲心，忤逆尊长。

二十一是信受邪道（就是我们现在讲的，喜欢找通&灵&人）。”

 

以上二十一种恶行，使人的心污染，就如同想要用染上色去除布的污垢，使之洁净，终究是徒劳无功。造作这些恶行的人，死后将会堕入地狱、饿鬼、畜生道，受苦无量。佛陀与众弟子们开示了以上种种恶行的因果，很多弟子们听完后心开意解。

 

这时梵志走到佛陀前说：“我现在要去沐浴了，有条名叫‘好首’的溪流，凡是入此溪中沐浴的人，心中垢秽皆能随溪水漂流而去。我自从听闻父亲的教导，每日都在此溪流中沐浴三次。”

 

佛陀告诉梵志：“此地有许多溪流，人在溪中沐浴就能洗除痛苦，得到解脱吗？沐浴上千次之人可除去身垢，但心垢岂能因此洗净呢？如果因此洗净，水中众多的生物不早就得到解脱了吗？”

 

梵志听完佛陀的话，沉默地低下了头。

 

佛陀接着讲：“我们佛法中的沙门已断除欲求之念，思惟诸法体性空寂，愿出三界，心垢灭尽，证得清净道果。你以何人为师，教你以水沐浴就可以去除心垢？”

 

梵志回答说：“是我的父亲所说。”

 

佛陀问：“你父亲已证道果了吗？”

 

梵志说：“未证得。”佛陀说：“

 

佛法以心为本，心念端正无邪，意志清净，即可得道。”

 

梵志听闻长跪于佛陀面前，跟佛陀说：“我先前对您的无礼行为，实在是狂妄、愚痴之举。我现在听闻佛陀您的教诲，才豁然醒悟，犹如在黑夜中点燃了灯光，如今才能看清真相。我乞求在您的座下成为沙门，请求佛陀慈悲应允！”

 

佛陀说：“你若有亲眷，应先向他们禀告你出家的意愿。”

 

梵志回答：“我无亲眷。”

 

佛陀说：“善来比丘。”善来比丘就是佛陀答应让他当下即可出家。

 

梵志即时成为了沙门，他于树下静坐，思惟二十一事，去除诸欲、杂念，一时心中豁然达到无念、无想，证得阿罗汉果。

 

于是前往佛的住处，向佛陀顶礼并感恩，说道：“我如今眼盲得以视见，狂病得以痊愈。”

 

佛陀问：“如今你认为是佛道好？还是你过去所修的道好？”

 

梵志回答：“众道皆邪，唯有佛道为正。”

 

佛陀告诉诸比丘：“深思二十一恶行，可得道矣。”

 

诸位比丘闻得佛陀所开示，法喜充满，作礼而退。

 

在《无常经》中说：佛法如甘露，除热得清凉，一心应善听，能灭诸烦恼。佛法是人生的真理，带我们指向最正确的解脱之道。人的知见、观念会影响思维，思维造就言行，言行能影响人生，我们人生的顺逆境界都是自己造成的。故事中的梵志不明真理，不懂佛法，讥嫌比丘们好衣、好食，以外相判别修行，却不知正念修道之理。

——20241208奥克兰法&音法&会“弟子开&示”开&示