自他交换菩提黑业法必须是真修实行而不是依法本仪轨念诵，若得真修自他交换者生起实相时(圆满次第)，有若干种感应，甚而会产生自身痛苦强烈，有生疮恶病，有身如火烧，时如冰浸，时如抽筋，时昏死状，时休克，时如刀割，全身各部种种不同轻重痛苦，但为了六道父母，为了我们了生脱死证得无碍登地菩萨，不可作禅修观，必须以自他交换施以迁意修，付诸实践，于三时中时时刻刻自愿的、满意欢喜，把增益好的给他，不好的给我，要理解若不如此，菩萨世界中则无我的席位，更不可能有我成佛的希望，建立真实菩提行，唯一如是要身口意三业行持，只是心观念想是没有用的，深入三业的实行，才不会成为理论空洞假圣者。观修实相成熟时，顶门会高温发热，光亮明显，乃至顶门洞开，不需金刚换体禅灌顶，即能自成金刚换体禅开顶道行证量，若神识能出能入时，必须每到农历十五日月圆之夜，自己用朱砂在白纸上书写(榜)字一枚，火烧(榜)字净水尽服，才会真正获得实证圣量超然物外的真圣德，由是真实修持，自然就会快捷成就福慧二资粮，证果登地，这是本解脱大手印独具快捷成就之妙宝法门修行精要部分。修到此际，我自身定然是业力黑障彻底围困，身内、身外围(违)缘充满黑障业力，为是积聚无上之痛苦，但是发自内心绝无半分毫后悔之念，而是满意地认识到这是自己真正修行菩提黑业法入实相的境界。到了这时对胜义究竟菩提心同样施以迁意修作为基础，胜义菩提心的修法，首先以迁意修回观前行的理谛，要想人生本身是梦，我体自然是虚幻，几天前做梦，我现在很多都已经回想不起了，几年前经过的事，也有很多记不起来了，因为这本来就是一场梦，而我们的身体和一切，都是幻有假合不实的，这之前做过的事都无影无踪了，我们的祖辈们在哪里呢？早已经不见了，这已经成了现实的梦，我们的曾孙、重孙们、末末尘尘们何在？还没有出现呢！这本来就是梦，等到他们出现的时候，我们已经无常离开现有的这个梦乡世界，那时他们对我也是梦，都是梦的追思回想而已，世间万有都是短暂不实的，皆是无常幻有假合而成，梦幻泡影，如露如电，过去现在未来三时三世均无有实体，一切有为法因缘和合假有显，这是要认真好好静心，回想这人生是梦的真真实实的实在性，为此呢我诚心祈求解脱大手印现量大圆满、金刚换体禅、非时之死回生法、摊尸拙火定、未音禅、一味禅等之境行灌顶之一，而获快捷即身证菩提，自觉渡众生，法性真如本然空寂何有相，怎奈因果缚困四大假合身，轮回死结必从善修得解脱，不入行德独悟空性难登圣。(在此随文体验以下《解相偈》同样施以迁意修，此际不可用禅修。)

 

  解相偈

 

    我今宣说法中精    无上成就解脱心    

 

佛言八万四千门    条条法义渡行人

 

   何谓最上菩提境    法性真如第一乘    

 

我此略说无生义    解脱手印最为尊

 

   报化虽堪上部境    唯在化身渡有情    

 

若要了生脱死行    素化无能避阎君

 

   法身空寂无形影    油锅刀山失本能    

 

心外欲求解脱法    无奈殭尸送死城

 

   执着幻化轮回路    误认凡药甘露灵    

 

定慧是日有进退    不可追思返本寻

 

   纵犯黑业无明罪    当际悔过不思情    

 

自他交换菩提心    解脱道上破暗灯

 

   误认意识作空性    自是黄泉路上行    

 

错当八识为本心    轮回根中不见真

 

   常多遇见口头禅    空头教理语纷纷    

 

呈请当面证量显    无法施展妙有门

 

   此属禅和空俗子    汝若信受死为根    

 

善恶不着真不真    如来出显影无影

 

   不妄不真即是心    有情有乐生死根    

 

若能了知幻化境    当下菩提相对因

 

   任尔千般连山浪    亦是水性自显成    

 

妄起波澜何所惧    不染一相即圣明

 

   行住坐卧皆是境    勿追花红柳绿灯    

 

男女穿梭眼前过    未见有人入本心

 

   不曾分别诸有相    昼夜如如般若明    

 

上无诸佛下无生    三界诸法任运行

 

  普渡有情无人我    大悲忍辱最益人   

 

佛言虽有若干法    最上一乘无住心

 

   本源无住西天佛    无量众生皆具足    

 

若能念起不追尘    自本弥陀生大乐

 

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上乘利根可明了    必从善行生法出    

 

最胜解脱无言喻    当体即空心即佛

 

 

 

    将《解相偈》以迁意修入每句涵意，理解贯穿深考，体证《解相偈》的证悟力如若不决，在平时日常生活中，应助缘加入第三世多杰羌佛开示的三十多万字的《心经讲义》和心地法门及《僧俗辩语论》、《了义经》，予以迁意理解多多体悟，自然一定会受用无穷。(如果我已接受过境行灌顶，体悟法谛就非常容易了，因为已从生起次第中深入。如果我已经证入觉行，就当下证到了无所不通，已是解脱的大成就者了，体悟法谛反成罣碍。)如果我自己对《解相偈》已经熟练，到了这时要彻底放掉迁意修，千万放掉，必须转入禅修，因为迁意修是执我生法，但是在开始起修时必须要施用，原因是不执我则无文理法记，会造成义理不通，但一当法记文理清楚而此时必须离绝迁意修，这时我们所要证的是断我忘法，我执不断则轮回锁定，故所以尔际必须进入禅修，安住于禅定中。

 

   体证《解相偈》，于禅修中获证明空觉照，于是放下心来住于不染不执，念生起时不住念，念离散时不追念，念变换时不随念迁变，保持轻松明澈无罣，不昏沈，不散乱，无所住，不着有，不求空，轻轻松松明而无执安住，于日常中尽量随时入如是之住，自达流水三昧。

 

(略去部分内容)

 

天眼通咒：(以菩提念诵法念｜近乎默念) (口诀略去)

 

   天耳通咒：(口诀略去)

 

   他心通咒：(口诀略去)

 

   宿命通咒：(口诀略去)

 

   净坛咒：(三遍)

 

攘格攘辛西哇勒 覩把覩起尔  搓窝咕 纳摩三摩多步达纳  作体微拽娑哈  汤打格以写嘛却

(口诀略去)

 

   要做七支供养，一者礼敬诸佛，二者广修供养，三者忏悔诸罪，四者随喜布施，五者法轮常转，六者请佛住世，七者普皆回向。除此之外，我们每到一个新的地方住下时，我们要做一件重要的事，首先要修法给地方鬼神们供养食子，以上好食品招待他们，告诉他们我来到你们的地方住下了，打扰了你们，请你们明白我会给你们带来利益的，并请你们护助帮我成就一切事业顺利，使我无障碍圆满道行佛法，我会把我修持的内外二业功德回向给你们，让你们同享法量功德，得到福乐，得到解脱。要在同时向无始冤亲债主供养食子，做食子品，还清他们的一切债障，以所修佛法功德回向给他们，愿他们早得解脱。若不会修造食子，可拿上好食物供之，将食物观种子字(嗡)白色，(啊)红色，(吽)蓝色三字从下至上在食物中放光加持，同时口中念种子字三遍即发愿作供。作供时念供养食子咒，对手掌心吹气一口，随着将手掌心对食物顺时针转三圈

 

   食子咒：(念二遍)

 

   (口诀略去)

 

   念咒后我要真心忏悔，凡所犯下的戒，从无始所造下的一切不利众生之罪业，从此我无论处于何种状况，我皆不再重犯，这时念诵百字明咒(一遍)

 

嗡  班杂尔洒埵萨嘛雅  嘛努把拉雅  班杂尔洒埵得啰把底叉  只卓麦把哇  苏埵喀约麦把哇  苏波喀约麦把哇  阿努惹埵麦把哇  洒哇司底  麦札雅叉  洒哇嘎嘛苏麦  资党洗尔养古汝吽  哈哈哈哈 火 把嘎哇纳  洒哇打他嘎打  班杂尔嘛麦母杂 班杂把哇 嘛哈洒嘛雅  洒埵阿  吽丕  埵杰生把拉恰扯

 

 

 

   向金刚萨埵发誓，我从今日起，宁舍生命也不造罪业。(发下誓愿后，必须于三时之中做到，方可种下真实菩提因，否则种下的是虚幻凡因种子，无法开花结果的，这是成就佛菩萨的关键心行，切记不可忽视。)发此真心时，金刚萨埵于其空中放出五彩强光，照射我身心，我的整个身体之一切罪业所化乌黑气体全部被五彩光统摄，收入金刚萨埵身上，于是我无论曾经造下任何重罪或轻罪，所有一切业毒、一切债障，金刚萨埵都会全部承担，而从此以后，我即是无罪之人，身心光明，福慧灌注，长寿无病，所行事业皆吉祥美满幸福。注意如果是修现量大圆满法的人，我的境界身心本来就处于光明世界中，由于此光跟金刚萨埵的身光是没有差别的，因此呢这个时候我看到现前的光会无法分别哪一个是金刚萨埵的光，哪一个是我的光，所看到的光芒是混为一体的，为此只须将我拥有的现量强光，不存分别观想加持一切罪业众生成为无罪之身善良德者，我的头顶当下开口处生出(嗡)字迎请金刚萨埵进入我身内，由是佛慢即成为金刚萨埵。这个时候应该持念平日专修的护法圣或护法神之心咒，随即供养护法品食子，念诵食子咒(二遍) (口诀略去)，对护法提出祈请，请恒不远离常随我身边，助我消除一切内外障碍，圆满无碍功德成就。无论我们在上座、下座平日生活起居，待人接物都要特别谨慎注意，自己的身口意三业要趋入实际行持，以菩萨行为己行，处处时时以三聚净戒为指南，无论任何好处都要想与众生分享，任何坏处都想自我承担，无论任何坏事，大坏事、小坏事我绝不做，无论什么样的众生，我都要用各种方法帮助他入门，到闻法点听闻法音开示，尽其身心接引每一个人，乃至不认识的人，三时之中不要忘了利益众生、渡众生，学到真正的佛法，使他(她)得到幸福，而脱离邪说妖言和谤经诽佛以及一切邪恶毒害，反之对犯破戒罪或重戒之一切恶人假师毒妖邪魔鬼使之类呢，我们应以佛法降之，让他改恶向善，但不可伤害使其身心压力造成他的痛苦，及其眷属的牵连痛苦，因为他们也是愚痴可怜众生，绝对不可有丝毫为了自己的幸福快乐，把痛苦建立在他人或非人道众生的身上。对于那些十恶不善，教化而不改悔、不回头，继续为恶，残害大众之类，对此我们应化悲心为降魔，施以菩萨戒，但这必须是为保护大多众生在无有另法解决的情况下，才能实行的诛法，因为若不降诛此妖孽，这恶棍将会凶残恶害更多人，若是善导此恶人仍不改悔其罪恶者，则报由政府法律机关制裁之，但是诛降妖孽的因果，我自己必须发心承担，并且要以大菩提心将其诛杀之生，超渡转生天道，成为天人。如若这恶棍愿改悔去恶从善，我们继续施以菩萨戒对他诛之，即是我自己成了妖孽罪行，而此举说明我已经脱离菩提道了，因为无论是恶棍还是妖邪，都是众生无明才造成的罪业，若能改悔恶行，宇宙中又多了一个好人、好众生。总之在三时之中，包括睡眠中，我们都要考量把一切利益施给众生为目的，而如此将我们的身口意顺化成实相菩提本质，除备行、前行、正行、结行的修持之外，我们必须要特别注意不犯正行中的一百二十八条邪恶知见和错误的知见，直到证觉行之后，一切皆成为菩提善果，方可不受污染，否则堕落的根子由邪恶知见和错误知见而生，因此绝不可落入邪恶错误知见中，邪恶知见有哪些呢？