阮籍骑驴赴任及其他

 

阮籍写有五言《咏怀诗》八十二首，《古诗源》选有十八首，沈德潜称之为“其原自《离骚》来”。这八十二首咏怀诗，并非作于一时，乃随感随写。清人方树东认为第一首“夜中不能寐“是《咏怀诗》发端之作，”不过总言所以咏怀不能已于言之故“。录之如下：

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心

 

 

《新唐书》有明确的记载，唐文宗即位，认为天下四方车服僭越现象严重，于是下诏，严格规定商贾、庶人、僧、道士不得乘马，不得僭越。不乘马，是因为商贾、庶人、僧、道士地位低下，但是没规定不得乘驴，所以他们只得乘驴出行了。

在等级森然的社会里，驴被认为是卑贱之物，而这些商贾、庶人、僧、道士地位低下只能驭用既丑陋又顽憨的驴，否则就是僭越。

其实早在南北朝之前的两晋时期，也在用马、驴来比况人的品位。《晋书》记载，司空王导与诸葛恢戏争族姓优劣，王导问诸葛恢“人言王、葛，不言葛、王”的原因。诸葛恢并不直接回答，他说道：“不言马、驴，而言驴、马，岂驴胜马邪？”诸葛恢的品位在王导之下，他居然以马与驴来戏谑调侃，以王氏为驴，以诸葛氏为马，这么一颠倒，足见两人友谊之深厚，否则岂不各自打了自己的脸。我们从他们的谈谑中可以发现，以马、驴来比况家族之间乃至人与人之间的地位名声，虽然由来已久，他们似乎也在为驴鸣不平。

尽管如此，还是有与之大相径庭独树一帜的地方，竹林七贤的故事可以作为证明。

有一位高卓之士为人们开创一种让人耳目一新的局面，他就是阮籍。曹魏年间，司马昭辅政，阮籍对司马昭说，“（阮）籍平生曾游东平，乐其风土。”为了笼络人心，司马昭乘机派阮籍去做东平相。阮籍是怎样赴任的？到任后做了些什么？一共在任多长时间？《晋书》写道：“（阮）籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望，法令清简，旬日而还。”

谈魏晋风度，必谈阮籍，阮籍是竹林七贤之一。只有像阮籍这样崇尚自然的人，才能一反名教世俗，肯于乘驴去做官。阮籍乘驴赴任，乘驴而还，毫不在意驴的形象是否会玷污自己，他的这一往复是对封建名教的一种揶揄和嘲讽。