毗舍怯的八项布施

佛陀在祇园精舍教化的时候，有一天，当佛陀托钵经过街道，有一对夫妇供养佛陀一钵饭，佛陀说：“种一收十，种十收百，种百收千，种千收万……你们以此一钵饭的布施功德，将获得无量的福报。”佛陀说完正准备离开，但那对夫妇怀疑地问道：“佛陀，我们凡愚的人真不了解，仅仅一钵饭的布施，哪能获得多大的福报呢？”

佛陀解释道：“你见过尼拘陀树吗？”师父这里跟大家解释一下，尼拘陀树是印度的一种树，这种树枝叶繁茂，是世界上最大的树，有“一树成林”的比喻。佛陀接着讲：“一棵树生长能茂盛到四五里路之远，每年落下的果实有数以万计之多。当初，尼拘陀树的种子也只是一粒果实。”佛陀简单的比喻，这一对夫妇听完后才懂得布施获报的意义，才懂得佛语的真实不虚。

从此，舍卫城的人民对佛陀以及比丘们都更加欢喜雀跃地供养布施。有一个家庭主妇打扮的女人到祇园精舍来拜见佛陀，她顶礼以后，就对佛陀说道：“佛陀！我的名字叫毗舍怯，就住在舍卫城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的话，明天请带诸比丘们到我的家中受供，让我种一点福田。”佛陀知道毗舍怯真挚的心，当即答应，毗舍怯很欢喜地回家准备。

这一天晚上，外面下了很大的雨，第二天大雨仍然在下，佛陀和弟子们在毗舍怯家中吃饭以后，毗舍怯前来感谢佛陀的光临，并且提出要求说道：“佛陀！我有八件事情，请求您慈悲答应我！”佛陀很庄严地回答道：“毗舍怯！在我没有知道你的本意以前，我是不能答应你的要求。”毗舍怯说：“我的希望不是恶意，希望佛陀能答应！”佛陀说：“假如不是恶意，你说出来，我听听看。”毗舍怯说：“佛陀一定要答应！”佛陀说：“不一定！”

毗舍怯没有办法，只能先照自己的意思说道：“我有八个希望，第一，我希望佛陀允许我布施比丘们下雨时所穿的雨衣；第二，我希望佛陀允许我供养初加入僧团的比丘；第三，我希望佛陀允许我布施出外旅行比丘的食物与金钱；第四，我希望佛陀允许我布施生病比丘们的汤药；第五，我希望佛陀允许我供养生病比丘们的适当食物；第六，我希望佛陀允许我供养看护病人的比丘；第七，我希望佛陀允许我常常以稀粥到僧院中去供养比丘；第八，我希望佛陀允许我布施比丘尼们的浴衣。佛陀，这八事布施是我的愿心，是我恳切至诚的希望，佛陀看我，不知道够不够资格来行这八项布施？祈求佛陀您务必答应我的要求！”

佛陀知道毗舍怯所要求的八事以后，他又问道：“毗舍怯！布施者是没有资格的限制，但你有什么理由要行这八项布施呢？”毗舍怯回答道：“佛陀！我老实禀告您，我今天预备好了饭菜以后，我就叫我家中的女仆前去恭请佛陀和诸比丘们。她去后不久回来说，没有遇到佛陀和诸比丘们。我感到很奇怪，佛陀一定是在室内静坐，但诸比丘们到哪里去了呢？后来我听说诸比丘没有雨中的遮挡物（遮挡物指的就是雨衣）。”

毗舍怯继续说道：“每逢到下雨的时候，在精舍里把上衣脱去，女仆害羞，所以回来说没有看到。没有雨中衣服很不方便，所以我想布施比丘们雨中特别穿着的衣服，这是我第一个希望布施的理由。第二个愿望，初加入僧团中做比丘的人，怎样去托钵乞食，到什么地方才有人供养，他们是不知道的。为了一餐饮食，免得辛辛苦苦地要走很多的路，所以我想要布施他们。第三个愿望，出外旅行的比丘，为了托钵，想要到其它地方，但是路途很远，又没有金钱，走路足多么不便（“走路足”就是说靠双脚走路）。毗舍怯说：“所以我愿意布施他们。”第四个愿望，比丘们有病，没有医药，身体不容易很快痊愈，因此我欢喜布施他们的医药。第五个愿望，比丘们有病，没有适当调养的食物，这对以后的身体健康很有影响，这也不能不注意。第六个愿望，看护病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，这是顾不来的，为了让看护的比丘一心地看病，不用为饮食烦心，所以我愿意布施供养。第七个愿望，常听佛陀赞叹粥有十种利益，比丘晚上不外出乞食，我供养他们一点稀饭，调调心，可以增长他们的健康。第八个愿望，我们在河川的水边洗浴，常常见到比丘尼也和我们一起洗浴，有时有很多的娼妇也同在一起洗浴。佛陀，在光天化日之下，比丘尼和娼妇们一起洗浴很不美观，不如穿起浴衣，和我们一样地洗浴比较好看。这是我希望行此八项布施的理由，希望佛陀慈悲答应！”

佛陀对毗舍怯的愿望，没有加以可否，又再问道：“毗舍怯！你这样发心，我已知道，但这对你有什么利益呢？”毗舍怯回答道：“佛陀！假如将来有一天，我见到某一位比丘往生的时候，能够听到佛陀说，这个比丘进入涅槃，是开悟证果的阿罗汉。我就静静地想，不知道他在舍卫城是否住过？其时有人告诉我（“其时”就是那个时候，在以后如果有比丘往生，有人告诉她），他就是祇园精舍的比丘，我就会知道，这位已证阿罗汉的比丘，下雨的时候，穿过我的雨衣；旅行的时候，受过我的布施；有病的时候，我供养过适当的饮食和汤药，他是圣人，我和他结过善缘，我一定仰仗他的功德得到无上的安心和幸福。佛陀，为了我自己，我愿行这八项布施。”

佛陀听后，很欢喜地赞叹道：“你的愿望很好，我很欢喜地答应你这八项布施，这也是你的欢喜。”佛陀接着讲：“真正的布施，要心生欢喜，要尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感谢和报答，“不望”就是不期待，付出了就是付出了，不期待你帮助的人对你有所回报。如能这样布施，你可以得到幸福的果报，受施者也同时可以得到幸福的果报。毗舍怯，你已经了解到你不舍财，财亦要舍你，不如舍财，令其转成功德，成为你永恒的财富。”

毗舍怯听完佛陀的开示以及赞叹和答应以后，心生大欢喜，她像见到佛陀的光明已庇照到她的四周，她沐浴在佛陀的慈光中，就是慈悲的光芒中，身心都感到非常地安乐和自在。佛陀的僧团，比丘和比丘尼所过的生活，不难想象而知。不过，他们的物质生活虽然很匮乏，但内心却充满欢喜，因为他们是已经接触到佛陀慈悲的人。

佛在《六度集经》里面讲，行布施供养之事，端看布施时的四种想法，果报各不相同。一种是以慈悲心来布施，真诚地希望帮助对方，欢喜对方因为自己的布施而度过诸苦，心怀护济众生之念，以这种心来布施，虽然所施微薄，就是说布施的东西虽然很少，所得的果报是常升天上、人间，有所愿求自然圆满，享五谷丰裕之乐，衣食住行皆无匮乏，衣食住行都不会缺，这是布施所获得的果报。

一种是布施微薄，心中又舍不得、不愿意，这样的布施虽然仍能获得福报，但属微薄之福，无法登荣耀之位，想要赚钱，所得也不能随心满意。内心悭吝、节省，以致于无法受用适当的食物，经常饥饿，身穿烂衣，犹如乞丐，生活得忧虑不得安宁，得不到真正的快乐，茫茫然枉过一生。

一种是布施好物，就是把自己好的东西分享的时候、布施的时候，不恳切真诚，乃至骄傲自恃，供养时心不恭敬，态度亦不恭谨，贪求功名，借此使自己声名远扬。这样的布施，果报是虽有少许的财富，世人却以为他是富豪，自己却生活在惊恐之中，内心恐惧，生怕被抢劫、强夺，以致衣着清寒，食不甘美，僧众亦不曾登门化缘，远离三宝，浑浑噩噩空过一生，后世堕入恶道。

一种是在自己能力许可的情况下，布施最好的衣服、饮食、卧具、医药，以恭敬心亲自供奉僧众，内心常念三宝，并且常发大愿，愿一切众生皆能生逢诸佛如来住世，得升天界，所有的烦恼、苦难完全尽除。其果报是未来世所发的愿心，皆能满愿，生逢佛世，得升天界，乃至成就圣果，度化众生，必能如其所愿。所谓布施者，必获得其利益，若为乐布施，“乐”就是安乐，为了安乐而布施，以后必得安乐。布施贵在真诚发心，供养时的发心不同，所获得的果报自然不同。若能以敬信心，敬是恭敬的“敬”，用恭敬的敬信心，真诚恳切地布施，普利有情，获福无边，你能得到无量无边的福报。所以师父告诉你们大家，我们的福报是在人间修出来的。我们学佛的人要懂得布施心，慈悲心、善心、菩提心，你在布施这些心的时候，你的福报已经开始积累。

学佛人不能没有慈悲心，学佛没有慈悲心就是假修行。假修是不可能启发出你的本性，假修得不到菩提，相应不了菩提心，菩提是智慧，假修的人做什么都是表面功夫，假门假事，所以他得不到菩萨的智慧，他也得不到佛法的宝藏。对啊，你们没有听错，佛法修得好，你们能从里面获得无量的宝藏，所以佛经里面讲“七圣财”，哪七种财呢？师父今天讲给你们听，第一个是信财，第二个是精进财，第三个是戒财，第四个是惭愧财，第五个是闻财，第六个是施财，第七个是慧财，这七种财又叫七宝法财，因为这每一种法财都能帮助我们成就佛道，故称为宝藏。

信财，信受正法，《华严经》讲“信为道源功德母，长养一切诸善根”，信仰是一切善行的根本，我们对佛法生起信仰，依止佛的教诲修心修行，能获得无上的佛法利益，这是信仰带给我们的宝藏，如财富一样让我们的心灵得到法乐。比方说在现实中，你在银行里如果存了很多钱，你开心不啦？很开心。那么在佛法上，信财带给你的是佛法上的财富，一朝信佛，你终有一天能得到解脱。在佛陀故事中我们经常听到，一个人因为供养佛一样东西，经过多少劫以后他被授记成佛，就是他曾经种下了佛的种子，最后都会成熟，所以说信财是无价的宝藏。

精进财，我们经常说学佛要精进，因为你在精进的过程中，你能获得更多的佛法，这些佛法就是你的财富。比方说，你天天念经，菩萨帮助你化解掉灾难，化解掉你命根当中的劫，让你平平安安在人间，这就是财富啊。精进修行，在佛法方面你还能获得菩萨的智慧，彻悟宇宙中的真谛，这是精进带给你的佛法财富。

戒财，戒是一种规范，一种约束的标准，是行为的准则。就像火车一样，要规范地行驶在轨道上，假如你不能守戒律，偏离了带你驶向解脱彼岸的轨道，你就无法趣入涅槃解脱，所以我们学佛人要守戒持戒，依法修行。

惭愧财，我们学佛人要常怀惭愧心。“哎哟，我修得不好，我还不够精进，我离菩萨的境界还差得太远”，心中常怀惭愧心，不生骄心，不生轻慢心，不生执著心，不生种种不正之心，常用虔诚心、恭敬心、谦卑心、柔软心、清净心、精进心，有助于你更好地修心修行，你才能更好地提升修行的境界。

闻财，闻到佛法是难能可贵的事情，要知道，世界这么大，不是每个人都能够闻到佛法，很多人根本不知道佛法为何物。所以，你们一定要珍惜，佛法难闻今已闻，人身难得今已得。在世界上，佛法和人身这两样东西都是非常难得的，我们现在已经得到并拥有，所以一定要视若珍宝，珍惜这个身体，珍惜已经闻到的佛法，了解佛法的实相，借助佛的智慧成就永恒的佛果。

施财，把自己的东西分享给他人就叫布施，布施可以分很多种，比如将自己的食物、衣服、金钱、自己的技能、才能、经验教给别人，这些都属于布施，哪怕你经常对别人笑一笑，你也是在布施啊，那叫颜施。我们在人间不要吝啬布施，师父告诉你们大家，你们布施出去的越多，你们得到的就越多。

最后一个是慧财，佛法本身就是无量的财富宝藏，当你懂得把学到的佛法布施出去，你反而能得到更多的佛法智慧，而这些智慧就是你无尽的宝藏啊，所以说，信仰佛法本身就是在给你们自己汇聚宇宙财富。你们要知道，世间的财富有限、有量、有漏，并且终有一天会消失，唯有佛给我们的佛法宝藏是不会消失的，因为佛法是永恒的。

——20241206奥    克    兰    法FA音法FA会

感恩南无释迦牟尼佛，
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，
感恩南无弥勒佛，
感恩南无大悲普光功德山佛，嗡吒哩嗦诃吽。
感恩十法界一切护持。
感恩有缘的您一起共沐佛光，同沾法益，