渔夫若有所悟地点点头，继续问道：“那持咒和修心有什么不同呢？”僧人微笑着回答：“持咒是外在的功夫，像是不断地编织渔网，它只是形式上的重复，虽然有一定的功效，但它并不触及心灵的根本。而修心是内在的功夫，就像你放下渔网，心不再被外物束缚，能回归到最真实的自己，找到内心的自由与安宁。”

 

渔夫若有所思地渔夫若有所思地望向远方，问：“那么修心的过程中应该注意什么呢？”僧人点了点头，开始详细讲解修心的四个要点。“第一是观心，时时觉察心的状态，了知心念的生灭，不被妄念所转。就像你时刻观察渔网的状态，检查网中的每一个洞口，不要有任何的遗漏和疏忽。我们要保持清醒的觉知，始终注意自己内心的动向。只要心有所觉察，便不会被无形的念头所牵引。第二点是放下，放下对外境的执著，放下对得失的计较，放下对名利的追求，放下对是非的分别。就像你放下渔网，不再拘泥于它的形式，而是学会随缘。放下不代表放弃，而是让心灵获得自由，不再被外界的评价与自我执念所束缚。”了点头，问道：“那么修行的根本之道是什么呢？”僧人看着渔夫，缓缓地说：“真正的修行应该是保持觉知，随缘放下，回归本心。保持觉知，是指知道自己在做什么，知道自己在想什么，知道自己在感受什么。随缘放下，是指不强求结果，不执著得失，不计较是非，心胸宽广，顺其自然。回归本心，是指认识心的本质，体会心的清净，安住心的自在。修心的过程正是不断地回到自心，回归本性，找回那份从未离开的宁静。”

渔夫若有所思地望向远方，问：“那么修心的过程中应该注意什么呢？”僧人点了点头，开始详细讲解修心的四个要点。“第一是观心，时时觉察心的状态，了知心念的生灭，不被妄念所转。就像你时刻观察渔网的状态，检查网中的每一个洞口，不要有任何的遗漏和疏忽。我们要保持清醒的觉知，始终注意自己内心的动向。只要心有所觉察，便不会被无形的念头所牵引。第二点是放下，放下对外境的执著，放下对得失的计较，放下对名利的追求，放下对是非的分别。就像你放下渔网，不再拘泥于它的形式，而是学会随缘。放下不代表放弃，而是让心灵获得自由，不再被外界的评价与自我执念所束缚。”

 

“第三点是净化，清除内心的贪瞋痴，化解积累的怨结，消除错误的知见，恢复本来的清净。就如你清理渔网，去除其间的污渍，心灵的净化便是去除那些积累的烦恼与污垢，让内心恢复明亮与清净。第四点是安住，安住当下一念，不攀缘过去与未来，保持心的平静，体会本来面目。安住并非消极，而是一种从容的自在，它让你不再为过去的事忧虑，也不为未来的事焦虑，只是专注于当下，安住在自心的清净与自在之中。”

 

僧人停顿了一会儿，语气更加强调地说：“修心的关键在于四个转变。第一，从外求转为内观。我们总是习惯外求，寻找外界的刺激与满足，而修心恰恰是要从内心开始，回到自己内在的觉察与观照。第二，从执著转为放下。我们往往执著于自己的观念、习惯和执念，而放下则是让自己不再被这些束缚，释放出真正的自由。第三，从造作转为自然。我们常常习惯去做、去安排、去操控一切，而修心的道路却是在放松，在自然中去感悟，放下强烈的主观意志，让心灵自然地展现其本来的面目。第四，从妄念转为清明。我们的心常常被妄念所扰，难以清净，而修心便是要去除这些杂念，恢复心灵的清明。”

 

渔夫若有所思地点了点头，问道：“那么修行的根本之道是什么呢？”僧人看着渔夫，缓缓地说：“真正的修行应该是保持觉知，随缘放下，回归本心。保持觉知，是指知道自己在做什么，知道自己在想什么，知道自己在感受什么。随缘放下，是指不强求结果，不执著得失，不计较是非，心胸宽广，顺其自然。回归本心，是指认识心的本质，体会心的清净，安住心的自在。修心的过程正是不断地回到自心，回归本性，找回那份从未离开的宁静。”

 

僧人继续解释，说道：“修心还有四个好处。首先，心清净，烦恼自然消除。当心清净时，所有的烦恼、恐惧、疑虑，都会自然而然地消失，无论外界如何变动，内心依旧安稳。其次，智慧生，真理自然显现。当心中没有杂念，无所依赖时，智慧便能自然流露，真理也会如清泉涌出。第三，也能消除过去的业障，过去的业障逐渐化解。修心的过程不仅能够清净心灵，也渔夫若有所思地点了点头，问道：“那么修行的根本之道是什么呢？”僧人看着渔夫，缓缓地说：“真正的修行应该是保持觉知，随缘放下，回归本心。保持觉知，是指知道自己在做什么，知道自己在想什么，知道自己在感受什么。随缘放下，是指不强求结果，不执著得失，不计较是非，心胸宽广，顺其自然。回归本心，是指认识心的本质，体会心的清净，安住心的自在。修心的过程正是不断地回到自心，回归本性，找回那份从未离开的宁静。”

僧人继续解释，说道：“修心还有四个好处。首先，心清净，烦恼自然消除。当心清净时，所有的烦恼、恐惧、疑虑，都会自然而然地消失，无论外界如何变动，内心依旧安稳。其次，智慧生，真理自然显现。当心中没有杂念，无所依赖时，智慧便能自然流露，真理也会如清泉涌出。第三，也能消除过去的业障，过去的业障逐渐化解。修心的过程不仅能够清净心灵，也能化解因为过去种种行为所积累的业障，净化我们的人生。最后，福德增，未来的福报自然增长。通过修心，我们不仅化解了内心的障碍，还能积累福德，带来丰厚的回报。”

渔夫听完，内心有所震动，向僧人说道：“那我该如何开始修心呢？”僧人微笑着答道：“修心有四个步骤。第一步是觉察，注意自己的起心动念，观察念头的来去，觉知情绪的变化。只有觉察到自己的心念，才能真正了解自己。第二步是接纳，接纳当下的状态，不抗拒、不评判，平等对待一切念头。这一步是修行的基础，是放下评判与执著的过程。第三步是放下，不执著任何境界，不贪求特殊经验，不停留在任何状态。放下不仅是放下外物，也是放下内心的执著与执念。第四步是安住，安住在清净心中，保持觉知的状态，体会本来的面目。真正的修心是回归到最简单、最自然的状态。”

 

化解因为过去种种行为所积累的业障，净化我们的人生。最后，福德增，未来的福报自然增长。通过修心，我们不仅化解了内心的障碍，还能积累福德，带来丰厚的回报。”

 

 

渔夫听完，内心有所震动，向僧人说道：“那我该如何开始修心呢？”僧人微笑着答道：“修心有四个步骤。第一步是觉察，注意自己的起心动念，观察念头的来去，觉知情绪的变化。只有觉察到自己的心念，才能真正了解自己。第二步是接纳，接纳当下的状态，不抗拒、不评判，平等对待一切念头。这一步是修行的基础，是放下评判与执著的过程。第三步是放下，不执著任何境界，不贪求特殊经验，不停留在任何状态。放下不仅是放下外物，也是放下内心的执著与执念。第四步是安住，安住在清净心中，保持觉知的状态，体会本来的面目。真正的修心是回归到最简单、最自然的状态。”

 

僧人最后说道：“修心需要循序渐进，不能急于求成，要脚踏实地；修心需要持之以恒，不是偶尔为之，要长期坚持；修心要实事求是，不迷信他人，不跟风他人，要亲身体证；修心要生活实践，不离开生活，要在日常中修证。”渔夫听完这番话，终于明白了，从那天起，他虽然还是要打渔为生，但开始学着观察自己的心，不再只是一味的念佛号。慢慢地，他发现自己的心越来越平静，对捕鱼的执著也在减少，后来他找到了其他谋生的方式，彻底放下了渔网。

 

 

这个故事告诉我们，修行的关键不在于外在的形式，而在于内心的转变。持咒诵经只是修行的方便法门，真正的修行在于反观自心，看清本来面目，只有这样才能真正获得解脱，达到生命的自在。这就是为什么佛陀说“持咒不如修心”，因为只有修心才能触及生命的本质，才能真正解决生命中的根本问题。（掌声）

 

 

师父今天给你们讲一点心理学方面的东西。心是一个人内心的世界，一个人开不开心，过得好不好，其实都能从他的内心世界了解到。那你们会说了：“师父，你都说了是内心世界，我们又怎么能看到他人的内心世界呢？”内心世界是可以折射到外界的这个世界。师父举个简单的例子，你看到先生下班刚回到家，你去帮他倒了一杯水，他刚喝了一口，就大声说：“你想烫死我呀？”你端起来一看，那杯水并没有很烫，他怎么这么大的反应？实际上，他不是真的被那杯水烫到了，他是在找宣泄的理由，因为他在单位里受了气，憋了一肚子的气，回到家就想把气撒出来。这就是通过外在的东西看到他人内心的世界。“哦，他今天在单位里受气了，理解他一下吧，他一个人挣钱养家也挺不容易的。”师父并不懂得心理学，但是能写出心理学的东西，你们想想这是谁在跟你们讲啊？（掌声）你们的宗师曾经最专业擅长的就是心理学方面的研究啊，有些弟子他一听就知道了。这个佛法是谁在跟你们讲，是谁在跟你们授法，来到现场的你们就知道了，对不对啊？（掌声）