佛道在宇宙中是最高的，不是凡夫轻易就能修上去；佛道又最为方便，因为佛为了让众生解脱，所以说了八万四千法门，此为大方便。


佛经常为众生“如应说法”。“如应说法”就是按照你的要求来为你说法，令无数众生能够发阿耨多罗三藐三菩提的心。所以佛陀在2500多年前，你有什么问题，佛陀就给你用什么问题来回答，方便法门就是这么产生的。佛经常告诉我们众生要解脱。只有解脱的人，你才会懂得见到自己真正的生命和生活。


方便即是究竟。这个方便并不是指我们人间所说的方便，实际是指一个方法，这个变通的方法叫方便。

方便是道场， 方便实际上就是教化众生，看到那里就帮助别人，方便是道场。

在心中有很多很多道场， 这些到场是什么意思， 是让你不断的在心中增加善的和慈悲心， 各种各样的菩萨的方便法门， 解脱法门，欢喜法门，其实每个道不就是方便法门吗？ 希望大家好好的把自己的心打开，让菩萨的心进入你心。

发心是道场，生心是道场， 菩提心是道场，布施是道场，持戒是道场，忍辱是道场，精进是道场，禅定是道场，智慧是道场，慈悲是道场，悲悯心也是道场……心中的道场，就是菩萨心菩萨的各种方面的道在你的心中成道成佛。

世界上一切法门，无论什么法门只是一个“方便”，你用什么方法能够看到心中的佛性，你能够让自己内心的佛性显现，你随缘的心就能成为圆融心、包容心、精进心，你随时能够看到自己内心的佛性，你才会拥有一切佛所拥有的各种心，那都是善心，包括忍辱心。放下一切妄心，你就可以证得菩提。

希望大家用方便法和智慧法去解脱。方便法门是什么？是自己最能解决问题的方法，师父现在教你们的就是方便法。当一个人想不通的时候，师父会跟他讲，五十年之后你在哪里？他一想，五十年之后，我根本不会把这些事情当回事了，就是方便法把他解脱出来了，对不对？

智慧法是什么？就是解决的方法，用自己的智慧来解决很多问题，是非常好的。如果你被人家讲了，用智慧想开一点：我又没做错，我对得起自己的良心，你不就是有智慧了吗？被老板开除了，你在心里想：可能是我自己做得不好，但是我今天离开了这家公司，我可能会碰到另一家更好的公司，我会把自己在这家公司做错的事情改正过来，以后在下一家公司做得更好。这就是用智慧法来解决问题。

师父告诉你们，如果你们东找西找，在佛法里很难找到一个对你们有意义的更好的法门。希望大家要解脱，要用很多的法门，比如方便法门、智慧法门，这样的法门才能让你离开堕落的危险。

“应如是住，如是降伏其心”，就是这个世界一切都是正常的，出来也是正常的，发生了也是正常的，解决它了也是正常的，来降伏自己这个心，这样你就会安住自己的心。表面上看起来，佛回答《金刚经》里面的这句话看似像没有回答一样，实际上佛早就在心中空了，他没有意念。当弟子问的时候，佛陀念头早空了，所以佛陀后来就讲一句方便法门，那就是“应无所住而生其心”。就是你所有的心都不要住在你的心中，这时你生出来的是不是干净的心？

为什么很多人会有偏见？因为他过去的心住在心中，他对别人就有偏见了。所以每一个念头都不能停留在你的心中——叫“无所住心”，自然行云流水。

要进入彻空，这就是菩萨的方便法，把自己完全地、彻底地空掉，这就是一个方便法门。

真正的佛法真谛，什么叫方便法门啊？就是把自己对事物的理解彻底完全地空掉，才能明白看清这个世界的真相。

舍就是把自己的一种行为、一种理念付诸行动上，要懂得，我今天要去帮助别人，我就要舍出时间，我就要舍出钱财，我还要懂得布施感情。要懂得用舍来对治自己的贪念，要懂得感恩观世音菩萨给予我们修行的种种方便，学佛不但要慈悲喜舍，还要懂得怎么样付出爱心、不嫉妒别人，懂得怎么样帮助别人等，这一切都是方便法门。

佛法是平等普度的，你看看【《心》+《灵》+《法》+《门》】到人间已经将近20年了，从来没有讲过哪个人不可以修，这个方便法门对任何众生是打开的，但是很多人都不能闻到、不能修到。这是因为他们自己身上的业力，让他们修不到这么好的法门，听不到这么好的佛法。法门的方便是普度。要懂得，一切普度都是建立在平等慈悲的上面。


观世音菩萨真的很慈悲，看到你们在人间这么苦，用慈悲愿力生出了【《心》+《灵》+《法》+《门》】这样的妙法，让你们在家就能修行，你们没有时间去庙里、去寺院，菩萨就来到你们家里。【《心》+《灵》+《法》+《门》】的功课，除了不能在污浊的地方，比如卫生间、垃圾场、坟场……那些不好的地方不能念，其他地方，只要你们有时间就可以念诵，这是我们伟大又慈悲的母亲啊。

法音开示、电话图TU腾、问答开示解惑、法音法会，这些全部都是慈心妙法，六大法宝加四大慈心妙法，这就是心灵法门的十善妙法。师父告诉你们，你们只要掌握了这十善妙法，你一定能够解脱苦海并成就佛果。


众生多受益一天，法雨就多洒一天。这是刚刚观世音菩萨今天在上面告诉我的，你们受益了，菩萨就开心，八万四千法门都是方便法门，每个法门都是帮助众生修成正果，主要在于人是否能真正理解修成正果的真谛，人是否能够明心见性。我们学佛不是迷信，不是迷佛，是向佛求法——怎样悟到生命的无上智慧和解脱生死的方法。师父引领众生悟佛、知见，佛的智慧，认识宇宙人生的万法真相。光靠人类的智商无法分析出宇宙空间的真实相，2500年前佛陀就说宇宙三千大千世界，科学家已经验证了银河系太阳系与佛法所讲的相一致。



那么真的法门的标准是什么呢？用一句现代话说，就是实践是检验真理的唯一标准。也就是说，这个法门必须灵验，马上能救度众生的。为什么有这么多的人跟着师父修心念经？如果不灵的话，为什么每个人家里会越来越好？本来要出的毛病，念经后会越来越好。但也有很多人说，我没念经的时候不痛的，怎么一念经就痛了？本来痛是放在以后痛的，你念经后痛了是让你先激活了灵性，痛过了以后就不痛了。如果现在不念经修行，等以后我们老了，什么能量都没有的时候，你就会很痛苦地承受死亡。你现在年轻，还有力量、还有功力，你现在痛，不会死的。所以情愿先痛，有毛病先解决，不要到了晚年一起报。一起报的话叫并发症，并发症是抢救不了的。肝、肺、心脏等功能都坏了，怎么抢救呢？

【《心》+《灵》+《法》+《门》】是师父把它传到人间来救度你们的心灵，你们能够闻到、学到、修到，这是你们莫大的福德和缘分，师父在人间弘法数十年，救度了很多苦难众生的心灵，有多少个家庭因为【《心》+《灵》+《法》+《门》】而得到巨大改变，有多少个身体患重病的人重获新生，有多少个抑郁症患者重新对生活充满希望，这就是【《心》+《灵》+《法》+《门》】的殊胜和灵验。【《心》+《灵》+《法》+《门》】的殊胜言说不尽

佛友问：师父经常在梦中点化怎样怎样，是这样的，感恩师父。这个方便即是究竟，大道至简，看不出来，最好的办法就是依照佛陀的教言，亲自按照法音引领来修，亲自来验证。是这样吗，师父？

师父答：对呀对呀，你真的很有慧根的。（这不是我，这是其他师兄提的，不是我，我不拿这个功劳，我没有功劳，）夸错你了，哈哈。
——wenda20240119 48:06

佛友问：怎样理解“方便即是究竟”句话？

师父答：“究竟”是什么？“究竟”是到底。我们说，“你这个事情到底究竟是什么事情？”“究竟圆满”，实际上是讲到底了。那么讲到底人是什么？生不带来，死不带去。方便是什么？既然来到人间了，就好好地随缘，该生活就生活，该做人就人，应该怎么样要如理如法，不要去害别人，然后到了最后——究竟圆满，是什么？借假修真，借自己假的身体多做功德。鬼怎么做事情啊？怎么帮助别人啊？如果是一个灵性，一个老妈妈走在路上要摔下来了，突然之间看不见的一个东西撑住她了，那鬼在救她了，做功德了。老妈妈吓不吓？所以懂得究竟圆满，是懂得真理，但是借假修真。

——wenda Paris 20170928 06:43

女听众：近期我在看第五课《以佛法谈生命的意义》，这里面有讲到“方便即是究竟”，里面有句话说：这个简单方便变通的方法，是方便的法，就是最究竟的法。那么师父说的这个方法是不是“菩萨无心与众生心为心，菩萨不觉于世，只觉自己，因为因觉自心者，即为觉一切众生之人”。其实就是不断用原灵感觉一下自己做得对不对，这样就是在行使一个心性修持大道生，以入心入无为法的一种修法，这个是不是就属于“见道”啦？

师父答：对啊！实际上你要做到不容易，你现在理解可以，你理解到了，你只不过是理论上叫道理道理，你在这个大道上理论是有了，但是你真正在修学当中、要用到实践当中还不容易（明白，太难了）太难了，因为你要记住“以无心来拥有众生之心那就是菩萨之心”，你自己没有什么心的，你空了，就像个房间一样，你空了人家到你家里才能来住，否则的话众生的心怎么进得了你的心？因为你有私心、你有杂心、有瞋恨心、有贪心，人家好好的心到你家都到不了啊！（就是说要有一颗精进的心，心里时刻装着众生没有自己）对了！你要知道“救人一命胜造七级浮屠”，你如果能够让人家开悟的话，你就是成全一个菩萨（感恩师父！一定向这个目标努力，多多度人，走出去度人）对。

——wenda20140720A 32:40

感恩南无释迦牟尼佛，

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，

感恩南无弥勒佛，

感恩南无大悲普光功德山佛，嗡吒哩嗦诃吽。

感恩诸佛菩萨及诸天善神。

感恩有缘的您一起共沐佛光，同沾法益，